特价书说明
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内容简介
本书是和“面向21世纪课程教材”，“九五”规划国家级重点教材《文学理论教程》（修订二版）配
套使用的教学参考书。
修订版内容与原版相比有了较大的改动。全书和主教材一致分为5编16章，每章的主要内容分为6部
分：内容提要、概念解释、答题要点、范例分析、相关知识介绍、参考书目。本书观点明确、论证详实、
材料丰富，是中文系师生和广大文学爱好者必备的参考书。
本书还附CD-ROM辅教光盘一片，与纸质教参相互配合使用。
编辑推荐
《文学理论教程<修订2版>教学参考书》详细介绍了文学理论的性质和形态、马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设等精彩内容。
媒体评论
书摘
3．马克思恩格斯论物质生产与精神生产
由此可见，事情是这样的：以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是，这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。
思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展--直到交往的最遥远形态--所制约。意识[das?Bewu。13sein]在任何时候都只能是被意识到了的存在[das?BewuBte?Sein]，而人们存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。
德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一
目录
第一编导?论
第一章?文学理论的性质和形态1
一、内容提要1
1关于文学理论的性质1
2关于文学理论的形态1
二、概念源流2
文艺学2
三、答题要点3
1试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质3
2文学理论有哪几种基本形态?其划分的依据是什么?…3
四、相关知识4
l郭绍虞：中国文学批评与文学理论的发展4
2韦勒克：文学理论、文学批评和文学史7
3卡冈：对艺术作综合研究的系统方法18
五、参考文献25
第二章?马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设26
一、内容提要26
l关于马克思主义文学理论的基石26
2关于中国当代的文学理论建设26
二、概念源流27
马克思主义文学理论27
三、答题要点28
1．作为马克思主义文学理论的基石是什么?试作简要的说明。?28
2．试概括出马克思主义对文学的理解的特点。?28
3建设中国当代文学理论应注意几个方面的问题29
四、相关知识29
1马克思论人类的生活活动和按美的规律建造29
2恩格斯论上层建筑与经济基础的交互作用30
3马克思恩格斯论物质生产与精神生产30
4马克思论生产与消费31
5哈贝马斯论交往行为34
6钱中文论文学是审美意37识形态
五、参考文献42
第二编文学活动
第三章文学作为活动43
一、内容提要43
1关于文学活动及其构成43
2关于文学活动作为人类活动的性质43
3关于文学括动的发生与发展43
二、概念源流44
1生活活动44
2本质力量的对象化44
3文学活动的“四个要素44
4文学活动的对话性结构44
5文学本体论45
6·劳动说45
7物质生产与精神生产在发展上的“不平衡关系45
三、答题要点45
1文学活动与生活活动是怎样的关系?文学活动在生活活动中处在什么位置?45
2文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么?请简述之，并指明它们的
片面性?46
3简要论述文学起源上的“劳动说”。46
4试辩证说明文学发展的诸种原因。?47
5关于文学活动的整体性以及文学活动与人类生活活动的有机联系的问题。48
6关于文学发展动因上的多方面性与终极追溯。?49
四、相关知识..
书摘
书摘
3．马克思恩格斯论物质生产与精神生产
由此可见，事情是这样的：以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是，这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。
思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展--直到交往的最遥远形态--所制约。意识[das Bewu。13sein]在任何时候都只能是被意识到了的存在[das BewuBte Sein]，而人们存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。
德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是
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