内容简介
本书首次从哲学思想的角度，为自己的人生轨迹和部分学术成果做了梳理和评述。这部书表达了作者对现实与历史的深刻思考、对传统文化现实意义的深层探究、对编纂《儒藏》和创建中国解释学的深谋远虑，使人们对于“望之弥高”的哲学，倏然茅塞顿开、耳目一新。
我今后不能听别人的，得用自己的脑袋思考问题。 中国传统哲学讲的是一种普遍和谐的观念的哲学，这种合一的思维模式当然有其意义。中国的普遍和谐观念，讲自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐这四个层次。 中国传统文化的最高理想是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。 “万物并育”和“道并行”是“不同”；“不相害”、“不相悖”则是“和 ”。这种“和而不同”的思想为多元文化共处提供了取之不尽的思想源泉。
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本书首次从哲学思想的角度，为自己的人生轨迹和部分学术成果做了梳理和评述。这部书表达了作者对现实与历史的深刻思考、对传统文化现实意义的深层探究、对编纂《儒藏》和创建中国解释学的深谋远虑，使人们对于“望之弥高”的哲学，倏然茅塞顿开、耳目一新。
目录
前言
自序
我的哲学之路
我的哲学之路
论中国传统哲学的价值
对中国传统哲学的哲学思考
论“天人合一”
“太和”观念对当今人类社会可有之贡献
论老子的书和他的思想
孔子思想与“全球伦理”问题
论从魏晋玄学到初唐重玄学
孔子儒家思想——中华文化的宝贵精神财富
论“道始于情
对中国现代哲学的思考
新轴心时代的中国文化定位
在中欧文化交流中创建中国现代哲学
走出“中西古今”之争，会通“中西古今”之学
五四运动与中西古今之争
“拿来主义”与“送去主义”
对费孝通先生“文化自觉”的理解
读冯契同志《导论》
《沉思·探索·融通——张申府与二十世纪中国哲学》
关于文化问题的探讨
评亨廷顿的《文明的冲突?》
“文明的冲突”与“文明的共存”
关于文化问题的几点思考
“和而不同”的价值资源
论文化转型时期的文化合力
文化交流是人类文明进步的里程碑
文化的抢救、保护与创新
“观乎人文，以化成天下”
中国文化的传承与创新
关于编纂《儒藏》的意义及几点意见
再谈我们为什么要编纂《儒藏》
能否创建中国的“解释学”
再论创建中国解释学问题
三论创建中国解释学问题
关于僧肇注《道德经》问题
——四论创建中国解释学问题
书摘
书摘
二、关于中国传统哲学的命题——中国哲学中的“真"、“善”、“美
”问题
如果我们认为上述对中国传统哲学概念体系的建构是一种合理的有意义
的建构，那么我们就可以由上述三对基本概念构成三个基本命题：这就是“
天人合一”、“知行合一”、“情景合一”。这三个基本命题正是中国传统
哲学对“真”、“善”、“美”的表述。
1983年在加拿大蒙特利尔召开第17届世界哲学大会。这次会议特设了“
中国哲学圆桌会议”。我在圆桌会议上有个发言，题为《儒家哲学第三期发
展可能性的探讨》。我在会上提出，儒家第三期发展可以从“天人合一”、
“知行合一”、“情景合一”上来探讨。刘述先兄《蒙特利尔世界哲学会议
纪行》中有一段记述我当时发言的情形说：“会议的最高潮是由北大汤一介
教授用中文发言，探讨当前第三期儒学发展的可能性，由杜维明教授担任翻
译。汤一介认为儒学的中心理念如‘天人合一’、‘知行合一’、‘情景合
一’在现代都没有失去意义，理应有更进一步发展的可能性。这一番发言虽
然因为通过翻译的缘故而占的时间特长，但出乎意料的清新立论通过实感的
方式表达出来，紧紧地扣住了观众的心弦。讲完之后全场掌声雷动，历久不
息。”1984年我把上述发言加以补充，以《论中国传统哲学中的真善美问题
》为题发表于这年《中国社会科学》第四期上。后来又加以补充，以题为《
从中国传统哲学的基本命题看中国传统哲学的特点》，收入《儒道释与内在
超越》一书中。
在我的论文中，不仅认为“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”
是儒家哲学的基本命题，而且也是道家甚至中国化的佛教(如禅宗)思想的基
本命题。所谓“天人合一”，它的意义在于解决“人”和整个宇宙的关系问
题，也就是探求世界的统一性的问题。在中国传统哲学中重要的哲学家大都
讨论了这个问题，而且许多古代哲学家都明确地说：哲学就是讨论天人关系
的学问。“知行合一”是要求解决人在一定的社会关系中应如何认识自己、
要求自己，以及应如何处理人与人、
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