内容简介
他就好像代表不祥的婆罗门花，
冷漠、残忍，但是比谁都寂寞。
而她却像春天开的樱花一样，
虽然死了依然以守着他而感到快乐。
因为一个被天诅咒的血缘，
他们曾经彼此失去了彼此。
是不甘心啊，
不甘心还没有相爱，就已经被天意如此伤害。
于是他决定要让她重生，
不能为人，也要为妖，
可以日日陪着他看日出就好。
苍天，要知道，这是你逼我背叛的——
编辑推荐
最具人气的大型网络小说。热血江湖，悬念宫廷，歌未停，舞不休。紧继由华人世界武侠宗师温瑞安，新生代武侠大师小椴热情推荐的《香初上舞》之后，新生代武侠人气天后藤萍再掀高潮，大型系列经典[九功舞]华丽出击！
执若舞：最先看到藤的作品是这一本，当初迷得神魂颠倒，现在要小小修正一下：大家一定要先看这一本，再回过去看九功舞系列的其他作品！！因为后面的更精彩。
雷蕾树：好喜欢好喜欢通微哦！！！仙风骨道，不食人间烟火的样子，飘飘欲仙耶！是偶最喜欢的性格，不过他救千夕的时候嘛，有点太过疯狂了。
武瑟乐韵：这也许是最近几年中最出色的小说之一，并没过多描写主人公之间的感情纠缠，因为他们之间的爱情已融合在亲情里，比爱情更长久，更浓烈，也更伟大，那是全身心的交付，用自己的血液来延续对方的生命，在这样的血爱面前爱情也就失去了原先的色彩。
游鱼草草：感动，总觉得看藤的书给我这样一种感觉——一直流着泪，却奇异地想要微笑……我喜欢像通微这样的男子，干净，温雅，淡然。
涵玉：写得很好的哦：尤其是通微开始时那种淡淡的愁，两人几番相聚却又擦肩而过，后来通微不惜放弃一切的决绝，为了她，敢于同天斗的感觉，一直以来都在我脑海里一次次回放，真的真的好凄美哦。
媒体评论
只要对印度文化稍微有一点点了解，就应该知道印度的“种姓制度”。所谓“婆罗门”，是种姓制度的最高阶层，其次为刹帝利吠舍和首陀罗。种姓制度大约起源于公元前1000年。其原因大约是因为印欧语系的雅利安人在公元前1500年左右入侵印度，当时印度处于王政时期，雅利安人的入侵遭受到原有居民，主要是达罗毗茶人的激烈反抗。最终达罗毗茶人或被赶走或被奴役，雅利安人蔑称达罗毗茶人为“达萨瓦尔那”，意为“敌人”。而雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”，意为“高贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗茶人皮肤较黑，雅利安人皮肤较白。“瓦尔那”即为“种姓”的意思。
这个时候，产生了印度宗教的最早的渊源，吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”，即佛教用语之“明论”。史称“早期吠陀时代”。之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度，而吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期吠陀时代”。在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第10卷中称原人（我想是类似盘古的神人）“其口转化，为婆罗门；两手制成，为刹帝利；尚有两腿，是为吠舍；至于两脚，作首陀罗。”
婆罗门，即是印度社会的祭司，掌握神权，垄断文化教育。刹帝利为王族，武士，掌管军政大权。吠舍是农民，手工业者和商人。首陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民，南方的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部落，大约就是奴隶。
目录
序一藤来了
序二待省容华心已困
前言
九功舞人物简介
楔子
第一回跟随
第二回笑我如今
第三回辜负春心
第四回人不像人
第五回鬼不像鬼
第六回日出
第七回天变重生
第八回花妖
第九回神仙
番外篇通微一掌的瞬间究竟发生了什么
书摘
只要对印度文化稍微有一点点了解，就应该知道印度的“种姓制度”。所谓“婆罗门”，是种姓制度的最高阶层，其次为刹帝利吠舍和首陀罗。种姓制度大约起源于公元前1000年。其原因大约是因为印欧语系的雅利安人在公元前1500年左右入侵印度，当时印度处于王政时期，雅利安人的入侵遭受到原有居民，主要是达罗毗茶人的激烈反抗。最终达罗毗茶人或被赶走或被奴役，雅利安人蔑称达罗毗茶人为“达萨瓦尔那”，意为“敌人”。而雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”，意为“高贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗茶人皮肤较黑，雅利安人皮肤较白。“瓦尔那”即为“种姓”的意思。
这个时候，产生了印度宗教的最早的渊源，吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”，即佛教用语之“明论”。史称“早期吠陀时代”。之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度，而吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期吠陀时代”。在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第10卷中称原人（我想是类似盘古的神人）“其口转化，为婆罗门；两手制成，为刹帝利；尚有两腿，是为吠舍；至于两脚，作首陀罗。”
婆罗门，即是印度社会的祭司，掌握神权，垄断文化教育。刹帝利为王族，武士，掌管军政大权。吠舍是农民，手工业者和商人。首陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民，南方的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部落，大约就是奴隶。
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