内容简介
在文字从简的《唐诗三百首》图文本、画册本争奇斗妍的今天，我却仍以这一无图而又详解的本子献给读者，是否有些不合时宜呢?然而正如秦韬玉笔下那位“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”的贫女一样，“不合”者也自有其可以不合，有以自矜的理由。这倒不仅因为本书海外版的反馈信息给了我信心，更重要的是，当前的阅读倾向，使我深感，一种认真而有新意的详解本，实属必须。
或许因为在唐诗学界小有创获，常有年轻人来问学。中学生向我谈起他们的困惑:虽然读了不少选本，但中考、高考时，面对一首陌生的诗，往往仍无所措手足。青年学人以他们的诗学论文寄我提意见，可惜其常见的通病是由于误读文本，而使立论变成空中楼阁。这种情况在我所经目的大量来稿与硕、博论文中也屡见不鲜。对于以上种种，我开出的药方只有简简单单的一味:下工夫去读通，而读通的首务是要知道“诗是怎样写成的”。
这自然需要掌握一些诗学的基本知识，对此，我已在海外版原序中有所提挈，并在解诗时随机而发作了讲析。这里仅想就时下流行的说法:“读诗只须凭感觉印象，不必详究”，再絮叼几句。这说法也有些来头，即所谓“以禅喻诗”。南宗禅倡言以心印心，单刀直入，了然顿悟。这通于诗学，便是传统的点评。应当说精到的点评是读诗的高境界，然而略知禅理者又都明白，心印、顿悟，本须有历久的“积学”为前提。舍积学而论印心、顿悟，其不堕入“狂禅”恶道者几希。传统点评精到处不少，但狂禅般的痴人说梦更比比皆是。更有甚者，评者读不懂某诗，便斥为伪作。我们那位谪仙人李白的不少名篇，比如入选本书的《宣州谢 楼饯别校书叔云》，就曾遭此厄运。以作诗为日课的古人尚且如此，今天的读者，如一味谈感觉印象而无视“积学”，其效果当可想而知。这道理也简单，老杜说“意匠惨淡经营中”，可见，企望以浮躁之心去印合精微的诗心，要不出错也难。也因此，这个详解本的目的就在于，希望为本是学诗初阶的《唐诗三百首》，加上一道比较牢靠的扶手，使之能更好地发挥入门阶梯的作用。
对于大陆版，我还是花了两个多月的时间作了修订，而其中最花工夫的，恰恰是我最不想做的“语译”。说不想做，是因为诗本不可译，一译便韵味顿失;又偏偏最花工夫，则是因为语译可起到帮助初学者贯通诗脉的作用，而贯通诗脉又是读懂的关键:所以也..
媒体评论
卷一 五言古读
张九龄 感遇二首
其 一
兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁③。欣欣此生意，自尔为佳节④。谁知林栖者⑤，闻风坐相悦⑥。草木有本心，何求美人折⑦。
【注释】
①九龄《感遇》十二首，本诗第一。当作于开元二十五年（七三七），因李林甫排斥，贬荆州长史期间。感遇，因所遭遇而感慨．初唐陈子昂有《感遇》三十八首，遂相沿成为五古的一种体式，实上承阮籍《咏怀》七十二首。多用比兴，抒写不平。 ②兰：兰草，又名春兰，属兰科。一说为泽兰，属菊科．按：泽兰秋花。因此当指兰草。葳蕤（wei rui）：花叶繁盛下垂状。③桂华：“华”通“花”。秋桂色黄白，故称皎洁。④自尔：自然而然地。尔，词尾。⑤林栖者：即隐士。 ⑥坐：因。⑦美人：喻君王或权要，屈原《离骚》：“恐美人之迟暮”，即指楚怀王。
【语译】
春兰叶叶纷披，秋桂分外皎洁。那欣欣向荣的生命力啊，自然蔚成了美好的时节。又有谁知道林下栖息的隐士，最钦佩兰桂的风节——与它们相对相悦。草木自有自然的本性，又何必希求美人来攀折？（隐士自有他们的操守，又何求他人来荐举？）
【赏析】
本诗以春兰秋桂的丰茸皎洁象喻隐居君子的亮节高风。“欣欣此生意，自尔为佳节”是全诗关锁，那种出于内质秀美的自生自荣，不为物染的生命力，是诗中物与人的共通点，因而，诗的脉络由此二句而自物及人，并自然引出全诗的结穴“草木有本心，何求美人折”。至此，不求攀折的“本心”是指物还是指人，已浑然不可分辨了。《楚辞》以芳草美人喻志，本诗承继了这一传统，而由博返约，变瑰丽为清丽。明胡应麟评九龄《感遇》与前此初唐陈子昂《感遇》三十八首说，子昂是“古雅益以气骨”，九龄是“清淡益以风神”，很精到。不妨以子昂《感遇》之二与本诗稍作比较。诗云：
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落。芳意竟何成。（诗中的“若”也是香草，即杜衡，芊蔚是丰茸貌；蕤是花下垂貌。）
……
目录
大陆版序
海外版原序
卷一 五言古诗
张九龄
感遇二首
李 白
下终南山过斛斯山人宿置酒
月下独酌
春思
杜 甫
望岳
赠卫八处士
佳人
梦李白 二首
王 维
送綦毋潜落第还乡
送别
青溪
渭川田家
西施咏
孟浩然
秋登万山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房待丁大不至
王昌龄
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
丘 为
寻西山隐者不遇
綦毋潜
春泛若耶溪
常 建
宿王昌龄隐居
岑 参
与高适薛据登慈恩寺浮图
元 结
贼退示官吏
有序
韦应物
郡斋雨中与诸文士燕集
初发扬子寄元大校书
寄全椒山中道士
长安遇冯著
夕次盱眙县
东郊
送杨氏女
柳宗元
晨诣超师院读禅经
溪居
五古·乐府
王昌龄
塞下曲二首
李 白
关山月
子夜吴歌
长干行
孟 郊
列女操
游子吟
卷二 七言古诗
陈子昂
登幽州台歌
李 颀
古意
送陈章甫
琴歌
听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事
听安万善吹 篥歌
孟浩然
夜归鹿门歌
李 白
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
金陵酒肆留别
宣州谢楼饯别校书叔云
岑 参
卷八 七言绝句
贺知章
回乡偶书
张 旭
桃花溪
王 维
九月九日忆山东兄弟
王昌龄
芙蓉楼送辛渐
闺怨
春宫怨
王 翰
凉州曲
李 白
送孟浩然之广陵
下江陵
岑 参
逢入京使
杜 甫
江南逢李龟年
韦应物
滁州西涧
张 继
枫桥夜泊
韩
寒食
刘方平
月夜
春怨
柳中庸
征人怨
顾 况
宫词
李 益
夜上受降城闻笛
刘禹锡
乌衣巷
春词
白居易
宫词
张 祜
赠内人
集灵台二首
题金陵渡
朱庆馀
宫中词
近试上张水部
杜 牧
将赴吴兴登乐游原
赤壁
泊秦淮
寄扬州韩绰判官
遣怀
秋夕
赠别二首
金谷园
李商隐
夜雨寄北
寄令狐郎中
为有
隋宫
瑶池
嫦娥
贾生
温庭筠
瑶瑟怨
郑 畋
马嵬坡
韩
已凉
韦 庄
台城
陈 陶
陇西行
张 泌 ..
书摘
卷一 五言古读
张九龄 感遇二首
其 一
兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁③。欣欣此生意，自尔为佳节④。谁知林栖者⑤，闻风坐相悦⑥。草木有本心，何求美人折⑦。
【注释】
①九龄《感遇》十二首，本诗第一。当作于开元二十五年（七三七），因李林甫排斥，贬荆州长史期间。感遇，因所遭遇而感慨．初唐陈子昂有《感遇》三十八首，遂相沿成为五古的一种体式，实上承阮籍《咏怀》七十二首。多用比兴，抒写不平。 ②兰：兰草，又名春兰，属兰科。一说为泽兰，属菊科．按：泽兰秋花。因此当指兰草。葳蕤（wei rui）：花叶繁盛下垂状。③桂华：“华”通“花”。秋桂色黄白，故称皎洁。④自尔：自然而然地。尔，词尾。⑤林栖者：即隐士。 ⑥坐：因。⑦美人：喻君王或权要，屈原《离骚》：“恐美人之迟暮”，即指楚怀王。
【语译】
春兰叶叶纷披，秋桂分外皎洁。那欣欣向荣的生命力啊，自然蔚成了美好的时节。又有谁知道林下栖息的隐士，最钦佩兰桂的风节——与它们相对相悦。草木自有自然的本性，又何必希求美人来攀折？（隐士自有他们的操守，又何求他人来荐举？）
【赏析】
本诗以春兰秋桂的丰茸皎洁象喻隐居君子的亮节高风。“欣欣此生意，自尔为佳节”是全诗关锁，那种出于内质秀美的自生自荣，不为物染的生命力，是诗中物与人的共通点，因而，诗的脉络由此二句而自物及人，并自然引出全诗的结穴“草木有本心，何求美人折”。至此，不求攀折的“本心”是指物还是指人，已浑然不可分辨了。《楚辞》以芳草美人喻志，本诗承继了这一传统，而由博返约，变瑰丽为清丽。明胡应麟评九龄《感遇》与前此初唐陈子昂《感遇》三十八首说，子昂是“古雅益以气骨”，九龄是“清淡益以风神”，很精到。不妨以子昂《感遇》之二与本诗稍作比较。诗云：
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落。芳意竟何成。（诗中的“若”也是香草，即杜衡，芊蔚是丰茸貌；蕤是花下垂貌。）
……
北京市公安局丰台分局备案编号：1101080539 
