内容简介
《自由史论》为阿克顿的毕生之作。自由的思想与制度，自由的限度以及保护装置，是本书的核心。在这本包括讲演，专著，评论以及游记在内，集作者一生的著作精华的论文集中，通过对历史事件与历史人物的研究，作者对西方古代希腊，罗马以及基督教文化对自由的贡献，对近代英美的自由传统，以及对现代民族国家中的自由的状况，作了全面的考察。阿克顿将本书主旨概括为“自由的观念是一个整体，世界历史之惟一的整体，是哲学史之至高原则。”
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“自由史”是阿克顿的毕生研究计划。他虽然没有如愿写出大部头的自由史论著，但他毕生的讲演著作和评论，都与这个庞大的计划有关。这些自由史的著述，也就奠定了阿克顿19世纪最重要的自由主义思想家之一的地位。阿克顿去世以后，他的自由史论集最先出版。《自由史论》至今有两个版本。第一个版本是1907年出版的《自由史与其他论文》，第二个版本是费尔斯编的3卷本《阿克顿选集》第1卷：《自由史论》。本书根据费尔斯本译出。
目录
前 言
约翰·埃默里齐·爱德华·道伯格—阿克顿1834年2月10日生于那不勒斯。（阿克顿传记中，格特鲁德·希姆法伯的《阿克顿勋爵：良心与政治的研究》（芝加哥，1952）仍属上乘之作。希姆法伯广泛运用了已于1903年捐献给剑桥大学图书馆的阿克顿的文章和笔记。大卫·马修的《阿克顿勋爵及其时代》（伦敦，1968）对阿克顿生活年代的人物与事件的介绍重于对他本人的生平与思想的介绍。赫伯特·舒廷格尔的《阿克顿勋爵：自由的历史》（伊利诺斯，1976）是对阿克顿具有同情的记述。约翰·肯扬的《史家：文艺复兴以来的英国历史学科》（伦敦，1983）第125—143页，是最近的讨论，也是对阿克顿带有批评性的讨论，但其中也暴露出肯扬对阿克顿的著作缺少第一手资料。
自从希姆法伯著作出版以来，因为阿克顿与都林格、辛普森的通信集的出版，我们关于阿克顿的知识增进了许多。此外，希姆法伯所使用过的阿克顿在剑桥的文稿包含他的第一手研究笔记。1973年，剑桥大学图书馆获得了一大箱阿克顿的通信和文稿。因此，现在似乎等待一部利用所有这些新资料的阿克顿传记的出版。）在他的父亲费迪南·理查德先生1837年去世后他即承继为准男爵第八和在什罗普郡的奥登海姆的家庭遗产。1869年由于对自由党首相威廉·爱华特·格拉斯顿的忠告他被擢升为贵族，成为奥登海姆的阿克顿男爵。
在慕尼黑大学学习（1850—1857）之后，阿克顿回到英国，担任自由天主教的发言人。（阿克顿在自由天主教运动中的作用是《阿克顿选集》第3卷的内容。这方面详尽的学术研究包括约瑟夫·阿索尔兹的《英国的自由天主教运动：〈随笔〉及其1848—1864年的作者群》（伦敦，1962）以及休·麦克杜戈尔：《阿克顿—纽曼关系：基督教自由主义的困境》（纽约，1962）。关于这一时期英国天主教的一般情况，见爱德华·诺曼的《19世纪英国天主教教会》（牛津，1984）。）作为一个忠诚的天主教徒和政治上坚定的自由主义者，他相信促进个人自由、政治上的自治和不受约束的科学探索原则是天主教的真正性质和使命。阿克顿认为，通过这些原则的成功实施，正义的事业、天主教..
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