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内容简介
《我们与这个世界的误会》为灵山居士近两来佛学随笔的选集，试图以现代人最能接受的方式讲述佛法。其中涉及我们为什么要修佛：以佛教 的眼光来看，世事无常，这种无常 包括向坏的方面转化，也包括向好的 方面转化，因此我们既不应贪恋执著，也不应悲观失房县 如何正确看待人类与众生；众生不仅包括人类，也包括世间一切生命，已所不欲，勿施于人，因此我们应该把鱼扔进河里面而不是锅里；人们对修行的误解和偏见；比如认为信佛是迷信，修行就得远离世俗生少；及在修习佛法中有所疑惑的人，都会有很大的助益。
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作者简介
姓名：灵山居士
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作品：《我们与这个世界的误会》 姓名：灵山居士著
作者简介：
作品：《我们与这个世界的误会》
目录
PART ONE 你爱上的只是你的幻觉
陶吧、水迹、空性
火圈、《色戒》及其他
月亮与无明
你爱上的只是你的幻觉
每个人都可能成为睡地下通道的人
无常，无限的可能性
那些显而易见的因果
“无端”只是因为我们没有看到“端”
失忆症不是躲避惩罚的理由
玻璃球与出离心
当你被知见蒙蔽了眼睛
当我们只盯着舞台上的那束光
第一因，圆圈的起点
面对死亡，你准备好了吗？
PART TWO 做一个对自己的动机无需掩饰的人
夺回我们心灵的指挥权
完美主义者与出离心
我们的母亲
我们应该把鱼扔到河里而不是锅里
不杀生与《动物保护法》
《辛德勒名单》与家乐福
我有一个梦想
当我们不再把生命视为生命
做一个对自己的动机无需掩饰的人
审视佛陀与正信的基础
我们的心，我们的灯
佛陀的“分别心”
上师与弟子之间的“不平等条约”
关于香_烟的两个比喻
特蕾莎修女与菩提心
用分别心来消灭分别心
有时候修佛似乎会让我们的生活变得糟糕
我们为什么要回向
暂时的宁静与吹动羽毛的风
了解无常是否会导致我们面无表情
不要抱怨你没有时间修行
人们对出家的误解和偏见
人们对修行的误会
PART THREE 我们的傲慢与偏见
信心不应该建立在沙滩上
我们该不该添置老婆
假如密勒日巴有个丈母娘
没有必要告诉所有人你是佛教徒
假如阿弥陀佛出现在你家门口
我们的老师，我们的鞋子
绳子与蛇
你是不是像薯片一样脆弱
我们的傲慢与偏见
比尔·盖茨与佛教徒
佛教徒是否应该永远微笑着忍耐
布施之道
仇恨的传承以及屁股保卫战
不要向男士提供丰胸广告
佛教徒的洁癖
你能用观想出来的米饭充饥吗？
出离的次第
脱下最后那件衣服
放生是有钱人的游戏吗？
辛德勒的放生
把佛法留在家里不是个好主意
书摘
失忆症不是躲避惩罚的理由
有那么一个人，他做了非常非常多的坏事，基本上我们可以想出来的坏事他都做过，甚至许多超乎我们想象力的坏事他也都做过。就是这么一个人，后来遇到一次车祸，从医院醒来之后他发现自己忘记了以前的一切。这个时候，他受到了法官的传唤。法官在他面前罗列了他以前所做的种种并且要他为自己的行为负责。这个人非常不服气，他觉得他并不记得这些事，所以没有任何理由接受惩罚。不过法官并不会因为他得了失忆症就放弃对他的惩罚。这个人就是我们，法官就是规律，接受惩罚就是业报。
我们很多人对于过去生的所作所为都一无所知，甚至对它是否存在深表怀疑。这个时候的我们就像是遭遇了车祸的坏人，失去了所有关于过去生的记忆。因此当法官要我们为过去生所做的事情负责的时候，我们就会觉得很不公正。我们甚至会错误地认为我们和前世是两个人，因此要我们为过去生的行为负责无异于要我们为克林顿的拉链门事件负责，或者为红色高棉大屠杀、香港金融危机负责。这使我们异常气愤并且血压升高。
基本上，佛教不认为存在一个真实不变的“我”，我们的身心每时每刻都在迁流变化中，所以没有一个不变的东西可以称为“我”。并不只是转世才变成另一个人，你的身相续和心相续时刻都在变化。你今天的身体和昨天就不一样，甚至你一秒钟之前的身体和一秒钟之后都不一样。一秒钟之前你的某一根头发还被你视为自己的一部分，一秒钟之后它已经离开了你。你的血液一直在流动，甚至你体内的气息也在不断地和外部交换。身心之间的关系非常密切，并且互相影响，当你的身体遭受打击的时候，你的心就会痛苦；当你的心遭受打击的时候，你的身体也不会袖手旁观，它会很负责任地反映你内心的状况。比如你很害怕的时候，你的脸就会表现出惨白的颜色来应和你的内心。
由于我们一直坚持错误路线，一直错误地认为有个。我”存在，这个身心相续就一直继续下去，直到你认识到“无我”，才会对轮回造成破坏。而空性则是对轮回的致命打击。当你身体的因缘已尽，你的心就会依照你的业力转生为另一个人或者其他生命。由于转生的过程非常复杂，它对你的冲击丝毫不亚于一场车祸，所以绝大多数人在转生的过程中都会失去前世的记忆。因此说“你和前世是两个人”的观点非常错误，你们只是同一颗心的相续。你不能说因为你不记得了就拒绝接受惩罚。就好像你杀了个人，然后得了失忆症，法官不会因为你不记得了就判你无罪，对你网开一面。所以你
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