特价书说明
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内容简介
《中国人类学评论》为文集，自2007年初起，半年出一辑，是兼有评论性、记述性及思想性的学术评论集刊。内容以社会及文化人类学（民族学）为主，不排斥相关学科（如社会学、历史学、民俗学、文学等学科）学者之作品， 本书不仅评论思想内容丰富，而且向读者传达了中国人类的文化。本书为中国人类学评论第6辑。主要内容分为八大部分，“西学与国族”“跨学科讲坛追忆”“文化人类学席明纳记要”“学术会议纪要”“人类学实地研习营”“述评”。除此之外，还有书评和稿约。本书是一本更好、更清楚的了解中国人类历史的好书。
编辑推荐
本书由
中央民族大学“985工程”中国当代民族问题战略研究哲学社会科学创新基地
之民族学人类学理论与方法研究中心
资助出版
系该中心课题成果
媒体评论
西学与国族
“反求诸己”——晚清进生命观与中国传统思想取向（1895－1905）
四、余论
胡适云，晚清进化论“像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。”但与此同时，阅读《天演论》的人“很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那‘优胜劣败’的公式在国际政治上的意义。”《天演论》的读者实在无须深人认知其学理背景，盖其说服力正体现在其作为“口头禅”能够“延烧”少年人的“心和血”亦即梁启超所云“心力”的能量，而不是“赫胥黎在科学史和思想史上的贡献”。
对于清季进化论的信仰者来说，这一从历史中抽象出来的理论必然指向现实领域，而论者所特别喜欢强调的进化论的“未来”取向，其实也须经过“今日”才能“变现”。因此，在强调“理想”和“希望”之重要性的同时，对当下的关注亦是清季进化论一个重要特征。杨度云：“举自有人类以来变迁进化之往迹，而论其成败之因果者，历史家之言也，过去之事也；推人类所关系之理想以至无穷者，哲学家之言也，未来之事也。而间于二者之间，则为现在。现在之世界何等世界也？举天下之各民族群起而相竞争，观其谁优谁劣谁胜谁败，以待天演之裁判之世界也，而又数千年文明繁盛之支那人种存亡生死之关头也。”故进化的关键不在过去或未来，乃在目前。《湖北学生界》的办刊宗旨之一即是“专就目前说法”。盖前此之中国“则疮溃痈决，症结毕现”，毫无可爱，后此之中国则依赖今日作为。故“中国之存亡关键在于今日。今日欲存中国即中国存矣，今日而欲亡中国即中国亡矣。”
这种着重当下的观念一方面扭转了回向“三代”的旧式历史评价体系，另一方面也强化了“反求诸己”的思考方向。
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目录
西学与国族
“反求诸己”——晚清进生命观与中国传统思想取向（1895－1905）
拉克伯里学说与清季中国——关于中国人种、文明西来说的个案研究
文化人类学的传入与中国现代经史研究的拓展——以《尔雅·释亲》研究史为例
跨学科讲坛
文明缘何难上山？
“女人为素养，男人为子”——纳日人的人观
关于当前我国民族问题研究的反思
意象、意境、美与艺术
追忆
人类学家亚汝娴教授访谈录
文化人类学席明纳记要
韦伯的社会学、行动理论与宗教社会学
马克思主义与人类学
人类学的表征危机与地志学转向
创意产业的演进——创意集群、创意公民和社会网络市场
新游戏、背后规则——人类学的危机时代
李庄——抗战时期的中国学术
李济与李安宅——学科史的个案研究
迈进公民社会——对中国的社会领域的一种描述和展望
莫斯与杜蒙——社会学派的人类学
对编写《中国人类学史》教材的一些思考
民族志研究的反思与口述历史研究
涂尔干的社会理论
学术会议纪要
“跨越边界与范式——中国西南人类学的再思考”国际学术研讨会纪要
“族群、民族——概念的互补还是颠覆？”研讨会纪要
“文明与民间宗教研讨会纪要
人类学实地研习营
第四届人类学研习营活动报告
述 评
表征危机的再思考——戴维森和麦克道威尔的进路
理解《初民社会的犯罪与习俗》——兼评中国法律人类学的发展
书 评
《金翼》
《漂泊中的永恒——人类学田野调查笔记》
《神圣的娱乐——中国民间祭祀仪式及其音乐的人类学研究》
《中国大陆1900－1966：民族音乐学实地考察——编年与个案》
《中国民间仪式音乐研究》（华东、华南卷）
《历史地阐释——上海南汇丝竹乐清音的传承与变迁研究》
《冀中乡村礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》
《隐藏民族灵魂的
书摘
西学与国族
“反求诸己”——晚清进生命观与中国传统思想取向（1895－1905）
四、余论
胡适云，晚清进化论“像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。”但与此同时，阅读《天演论》的人“很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那‘优胜劣败’的公式在国际政治上的意义。”《天演论》的读者实在无须深人认知其学理背景，盖其说服力正体现在其作为“口头禅”能够“延烧”少年人的“心和血”亦即梁启超所云“心力”的能量，而不是“赫胥黎在科学史和思想史上的贡献”。
对于清季进化论的信仰者来说，这一从历史中抽象出来的理论必然指向现实领域，而论者所特别喜欢强调的进化论的“未来”取向，其实也须经过“今日”才能“变现”。因此，在强调“理想”和“希望”之重要性的同时，对当下的关注亦是清季进化论一个重要特征。杨度云：“举自有人类以来变迁进化之往迹，而论其成败之因果者，历史家之言也，过去之事也；推人类所关系之理想以至无穷者，哲学家之言也，未来之事也。而间于二者之间，则为现在。现在之世界何等世界也？举天下之各民族群起而相竞争，观其谁优谁劣谁胜谁败，以待天演之裁判之世界也，而又数千年文明繁盛之支那人种存亡生死之关头也。”故进化的关键不在过去或未来，乃在目前。《湖北学生界》的办刊宗旨之一即是“专就目前说法”。盖前此之中国“则疮溃痈决，症结毕现”，毫无可爱，后此之中国则依赖今日作为。故“中国之存亡关键在于今日。今日欲存中国即中国存矣，今日而欲亡中国即中国亡矣。”
这种着重当下的观念一方面扭转了回向“三代”的旧式历史评价体系，另一方面也强化了“反求诸己”的思考方向。
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北京市公安局丰台分局备案编号：1101080539 
