内容简介
曾国藩不为人所知的另一套学问。
有人说，清代中兴名臣曾国藩十三套学问，流传下来的只有一套，那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩识人的学问——《冰鉴》这一部书。
“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。
后有《蒋氏王朝兴衰史》一书说：曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。
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读曾文圣公手书，轻松破解传世识人秘笈。
宁可不识字，不可不识人。
五千年历史中立德立功立言者只有两个人：范仲淹和曾国藩。五千年历史中事业有继衣钵得传者只有一个人：曾国藩。——梁启超
目录
曾国潘八大智慧
编者序
内页图示
第壹章 神骨鉴：骨相察神的识人秘术
察人识人，神骨第一：在内为骨，外现为神
一身精神，具乎两目
由眼神察知内心
细辨奸邪与忠直：清浊邪正之辨
欲察德操则观动静
曾国藩与相学
察探隐伏的精神：精神状态支配你
英才雄才各具其神
真英雄必有真精神
“骨有九起”的含义：古人朴素的智慧
智慧拓展：不识人才大事难成
选人用人以德为本
人贵忠诚
清浊之道，洁身自好
知人者智，自知者明
走出识人用人的误区
知人善用，各就其位
用人不拘一格
第贰章 刚柔鉴：长短互补，刚柔相济
刚柔之辨：刚柔：五行消长的状态
刚柔相济，成就伟业
由五行观人：五行形相
因才用人善驱驰
内刚柔辨才奸：观人当识内刚柔
性格与成败
刚愎自用的悲剧
刚柔失调为偏才
智慧拓展：成大事者需要有血性之人
英雄要屈身
保持弹性，进退自如
以硬对硬时决不手软
刚性太强，柔以掩之
识人勿被假象迷惑
扬长避短用人才
屈尊能柔是一种大智慧
韬光养晦，收敛锋芒
要有容人的度量
第叁章 容貌鉴：人可以貌..
书摘
第壹章 神骨鉴：骨相察神的识人秘术
一身精神，具乎两目
何为“骨”
这里，曾国藩所言的“骨”，并不等同于现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配、能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨骼。
据说北周时，明帝听人传说大臣杨坚有奇异之相，便放心不下，命相士赵昭前去观看。赵昭便要杨坚除去冠带，相看他的头顶骨。只见杨坚额头中央微微突起，愈近头顶愈突出起来，样子好像一根肉柱，而且头顶两角也各突出一块。再看看额头，宽宽的，中央有骨隐隐突出，直贯人脑顶。赵昭一看，便知符合相书上的“玉柱贯顶”。又兼杨坚神光闪烁，气象非凡，便知此是真命天子，不可相害。于是，他隐瞒了实情。此后，杨坚果然成为隋朝的开国皇帝。其实杨坚当时权势煊赫， “震主之势”已经显现，赵昭不过是顺水推舟，跟骨相术并无多少联系。
眼睛藏神
一个人的“神”主要集中在两只眼睛里，人们常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练。按中医理论，肝，其华在目，一个人肝有病变，从眼睛就可以看到一些征兆。如果一个人双目极有神采，熠熠生辉，表明肾气旺盛，身体状况好；而肾虚病人常常精神状态不佳，缺乏活力。
东晋著名画家顾恺之画人像，有时放好几年都不点眼珠。人们不解其故，他便解释说，相貌画得美丑一些都无关大体，要传达神态，关键就在这眼珠上。这种思路源于汉代相学家许负的相术，许负《相法十六篇》云：“一尺之面，不如一寸之眼。”
人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望，甚至智愚忠奸都会从眼睛中流露出来。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外现，犹如光从太阳里放射出来普照万物，所以曾国藩说： “一身精神，具乎两目。”心有所动，眼神会流露变化。不论神光内敛、锋芒外显，神所传递的心性正邪、智慧贤愚，都是掩盖不了的，一如云层中的阳光。
观人的神骨，犹如门外的大山，门既打开，山的面貌自然可见。由此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。
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