内容简介
曾国藩不为人所知的另一套学问。
有人说,清代中兴名臣曾国藩十三套学问,流传下来的只有一套,那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套,另一套是曾国藩识人的学问——《冰鉴》这一部书。
“冰鉴”一词,取其以冰为镜,明察秋毫,知面知心之意,提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术,不同于传统习俗,它重神兼之以形,重常而辨之以奇,重礼而导之以术,就相论人,就神取人,从静态中把握人的本质,从动态中观察人的归宿。
后有《蒋氏王朝兴衰史》一书说:曾国藩著有《冰鉴》一书,是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间,《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。
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读曾文圣公手书,轻松破解传世识人秘笈。
宁可不识字,不可不识人。
五千年历史中立德立功立言者只有两个人:范仲淹和曾国藩。五千年历史中事业有继衣钵得传者只有一个人:曾国藩。——梁启超
目录
曾国潘八大智慧
编者序
内页图示
第壹章 神骨鉴:骨相察神的识人秘术
察人识人,神骨第一:在内为骨,外现为神
一身精神,具乎两目
由眼神察知内心
细辨奸邪与忠直:清浊邪正之辨
欲察德操则观动静
曾国藩与相学
察探隐伏的精神:精神状态支配你
英才雄才各具其神
真英雄必有真精神
“骨有九起”的含义:古人朴素的智慧
智慧拓展:不识人才大事难成
选人用人以德为本
人贵忠诚
清浊之道,洁身自好
知人者智,自知者明
走出识人用人的误区
知人善用,各就其位
用人不拘一格
第贰章 刚柔鉴:长短互补,刚柔相济
刚柔之辨:刚柔:五行消长的状态
刚柔相济,成就伟业
由五行观人:五行形相
因才用人善驱驰
内刚柔辨才奸:观人当识内刚柔
性格与成败
刚愎自用的悲剧
刚柔失调为偏才
智慧拓展:成大事者需要有血性之人
英雄要屈身
保持弹性,进退自如
以硬对硬时决不手软
刚性太强,柔以掩之
识人勿被假象迷惑
扬长避短用人才
屈尊能柔是一种大智慧
韬光养晦,收敛锋芒
要有容人的度量
第叁章 容貌鉴:人可以貌..
书摘
第壹章 神骨鉴:骨相察神的识人秘术
一身精神,具乎两目
何为“骨”
这里,曾国藩所言的“骨”,并不等同于现代人体解剖学意义上的骨骼,而是专指与“神”相配、能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨骼。
据说北周时,明帝听人传说大臣杨坚有奇异之相,便放心不下,命相士赵昭前去观看。赵昭便要杨坚除去冠带,相看他的头顶骨。只见杨坚额头中央微微突起,愈近头顶愈突出起来,样子好像一根肉柱,而且头顶两角也各突出一块。再看看额头,宽宽的,中央有骨隐隐突出,直贯人脑顶。赵昭一看,便知符合相书上的“玉柱贯顶”。又兼杨坚神光闪烁,气象非凡,便知此是真命天子,不可相害。于是,他隐瞒了实情。此后,杨坚果然成为隋朝的开国皇帝。其实杨坚当时权势煊赫, “震主之势”已经显现,赵昭不过是顺水推舟,跟骨相术并无多少联系。
眼睛藏神
一个人的“神”主要集中在两只眼睛里,人们常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练。按中医理论,肝,其华在目,一个人肝有病变,从眼睛就可以看到一些征兆。如果一个人双目极有神采,熠熠生辉,表明肾气旺盛,身体状况好;而肾虚病人常常精神状态不佳,缺乏活力。
东晋著名画家顾恺之画人像,有时放好几年都不点眼珠。人们不解其故,他便解释说,相貌画得美丑一些都无关大体,要传达神态,关键就在这眼珠上。这种思路源于汉代相学家许负的相术,许负《相法十六篇》云:“一尺之面,不如一寸之眼。”
人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望,甚至智愚忠奸都会从眼睛中流露出来。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外现,犹如光从太阳里放射出来普照万物,所以曾国藩说: “一身精神,具乎两目。”心有所动,眼神会流露变化。不论神光内敛、锋芒外显,神所传递的心性正邪、智慧贤愚,都是掩盖不了的,一如云层中的阳光。
观人的神骨,犹如门外的大山,门既打开,山的面貌自然可见。由此喻人之命运,其优劣高下,不言自明。
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