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编辑推荐
内容简介
《科学与人生观》主要内容包括：数学、物理学、化学等科学，和人生观有什么关系，这问题本不用着讨论。可是后来科学的观察分类说明等方法应用到活动的生物，更应用到最活动的人类社会，于是便有人把科学略分为自然科学与社会科学二类。社会科学中最主要的是经济学、社会学、历史学、心理学、哲学。
作者简介
姓名：张君劢
作者简介：
作品：《政制与法制》 《科学与人生观》 《明日之中国文化:中印欧文化十讲》 《民族复兴之学术基础》 《科学与人生观》 《明日之中国文化》 《儒家哲学之复兴》 《新儒家思想史》
目录
人生观(张君劢)
玄学与科学——评张君劢的《人生观》(丁文江)
再论人生观与科学并答丁在君(张君劢)
关于玄学科学论战之“战时国际公法——暂时局外中立人梁启超宣言(梁启超)
孙行者与张君劢(胡适)
人生观的科学或科学的人生观(任叔永)
玄学科学论战杂话(孙伏圆)
人生观与科学(粱启超)
张君劢主张的人生观对科学的五个异点(章演存)
读张君劢论人生观与科学的两篇文章后
所发生的疑问(朱经农)
读丁在君先生的“玄学与科学”(林宰平)
玄学与科学——答张君劢(丁文江)
心理现象与因果律(唐钺)
科学之评价——张君劢先生在中国大学讲(张君劢)
劳而无功——评丁在君先生口中的科学(张东荪)
人格与教育(菊农)
“死狗”的心理学(陆志韦)
玄学与科学的讨论的余兴(丁文江)
“玄学与科学”论争的所给的暗示(唐钺)
一个痴人的说梦——情感真是超科学的吗?(唐钺)
科学与人生观(王星拱)
科学的范围(唐钺)
旁观者言(穆)
玄学上之问题(颂皋)
“科哲之战”的尾声(王平陵)
箴洋八股化之理学(昊稚晖)
评所谓“科学与玄学之争”(范寿康)
读了“评所谓科学与玄学之争”以后(唐钺)
一个新信仰的宇宙观及人生观(吴稚晖)
书摘
插图：
虽然，科学家不甘自认其力之薄弱，则有一种藏身之妙计。语之日人生观无因果无公例，故不能统一。彼则答曰，今天不能，安知将来亦永久不能？在君口调正与此类，故其言曰：“人生观现在没有统一是一件事，永久不能统一又是一件事。”窃以为事之比较，当以今日为限，不得委诸将来；若委诸将来，则无一事之能决。譬诸甲曰世界为进化的，历举种种发明与夫政治情形为之证。乙则反之曰，今之世界，未必胜于古代，并举欧战情形与白人之凌虐异族为证。甲驳之曰，如君所举病症，我固无异言，然今日如此，安知他日亦必如此？于是乙之抱悲观主义者，从而答之曰，吾人但论现在，不问将来。甲闻乙言，乃瞠目咋舌不知所对。故吾以为科学家推委于将来之说，不啻明认其自己之失败，与反对派之胜利矣。即让一步，并代科学家为之辩护曰，生物学心理学皆后起之学，当然不能与物理学相提并论，安知待了一二百年后，生物学心理学之为严正科学，不与今日之物理学等？吾以为此种立言，非无一面之理由。研究尤精，则发见尤多，然不知生物学心理学与物理学有根本上之不同，虽俟千百年后，决不能并此根本上之不同而锄去之，故二者之能否成为严正科学，已为绝大疑问。何也？物理学之所研究，限于死物质；生物学之所研究，则为有生之物；心理学之所研究，则为有生而又有心理现象者。唯其有生，故内部先有活动，而拉马克乃有自觉的努力之说，与达尔文之环境说相反对。此反对所表示者无他，曰进化论之根本概念之不易确定耳。唯其有生而又有心，甲派则就其可以固定（Solidfied）者，而分为某状态，某状态，继乃就其状态而求其因果；乙派则曰人之心理顷刻万变，故无所谓状态，因无所谓因果。此反对所表示者无他，曰心理学上根本概念之不易确定耳。夫物理学之所以为严正科学，不仅因果关系也，即其因果之分量亦可从而量度者也。吾人姑不以因果之量度求之生物与心理，即但就生命界与心理界而求其因果关系之明确，亦已不易矣。不见杜里舒氏发见细胞之协和平等可能系乎？欲求其因果于物理界而不可得，乃归其因于“隐得来希”。“隐得来希”者非他，生命构成不可知之代名词耳。岂唯杜氏，即英国第一流之生物学家如托摩生，其不带杜氏之玄学气味，当为海内科学家所公认。顾杜氏何以踌躇四顾，而卒有进化论，恐终非人力所及之语乎？岂唯生物，柏氏心理万变与真时间之说，苟其不能否认，则真心理之必无因果，可以断言。呜呼！
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