内容简介
《我山之石》中的易家之言：现在社会之所以出问题，就因为很多人自己都管小了，却去管别人，自己都救不了，却想牧世界。结果自然是，管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。我们人类，命中注定只能在 种悲剧性的历史进程中前行。有前进，就会有后退；有胜利，就会有失败，有成功，就会有挫折；有辉煌，就会有暗淡。危机永远存在，风暴还会再来，我们必须居安思危。在这样一个的提下，有思想准备比没有思想准备好，有思想武器比没自思想武器强。讲先秦诸子，最忌讳的是三条，一是急功近利，一是非此即彼，三是一家独人。最成功的不一定就最正确，不管用的也不见得没影响。继承思想文化遗产，绝不能搞“成王败寇”那一套。
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本书卖点
1.易家之言——易中天对先秦诸子的最新思考，后来居上，思想全面升华，问答古今，是了解先秦诸子百家思想读本的“快捷版”和“现实版”。
2.国学智慧——诸子的思想很深刻，诸子的个性很好玩，儒墨道法，孰是孰非，先秦诸子思想精华如何汲取，易中天的解读很犀利，也很实用。
3.危机药方——救世与救市，救世与救心，身处乱世，个人到底如何自处，先秦诸子又为我们提供了怎样的思想武器，易中天有话说。
易家之言
现在社会之所以出问题，就因为很多人自己都管不了，却去管别人，自己都救不了，却想救世界。结果自然是，管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。
我们人类，命中注定只能在一种悲剧性的历史进程中前行。有前进，就会有后退；有胜利，就会有失败；有成功，就会有挫折；有辉煌，就会有暗淡。危机永远存在，风暴还会再来，我们必须居安思危。在这样一个前提下，有思想准备比没有思想准备好，有思想武器比没有思想武器强。
讲先秦诸子，最忌讳的是三条，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家独大。
最成功的不一定就最正确，不管用的也不见得没影响。继承思想文化遗产，绝不能搞“成王败寇”那一套。
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目录
壹 拿什么来拯救你，我的世界
先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”
继承思想文化遗产，不能急功近利
继承思想文化遗产。不能成王败寇
贰 “资产重组”之痛
礼坏乐崩，就是“政治链条”断了
天下大乱，是因为要“资产重组”
变革总要付出代价，问题是大小
叁 急病撞着慢郎中
孔子是第一个“救市者”，也是第一个“失败者”
礼坏乐崩，就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐
孔子的苦口婆心，只能是对牛弹琴
肆 草根有话说
孔子是“封建主义”，墨子是“社会主义”
所谓“资产重组”，其实是“弱肉强食”
在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义
伍 墨子的“国企改革”
墨子改革的重点，是分配制度和人事制度
兼爱，是彻底改革的“治本之策”
墨子一片好心，却是众叛亲离
陆 爱，有没有商量
墨家是“爱你没商量”，儒家是“爱你有商量”
墨子虽然漏洞多多，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼
除非掉进井里，还得爱有商量
柒 走东门，进西屋；打左灯，向右转
以利说义，正是墨家高明深刻的地方
墨子的三个办法，两个不靠谱，一个有问题
不要简单地分什么“左派”、“右派”，左右是会相互转化的
捌 从君权到民权
孟子认为，君主不合格，人民就有权革命
作为“体制内”的改革者，孟子是走得最远的
从君权到民权，其实是逻辑的必然
玖 从平等到专制
墨子的主张，名为“民主集中”，实为“专制独裁”
建设“人间天堂”的结果，势必都是“人间地狱”
理想应该也可以实施，但不能强加于人，更不能强制推行
拾 一毛..
书摘
1第一部分
恐怕有两个"老子"，或者至少有两个。孔子曾经问礼的那个，在孔子之前，或者同时。写《道德经》（《老子》）一书的，我想应该在孔子之后。这个问题，只要比较一下《老子》和《论语》两书的内容，就不难得出结论。简单地说，《论语》只是自说自话，基本上没有对立面
