内容简介
张庆祥讲师认为：黄庭就是很多人说的心轮，它的位置就在我们胸口正中央、两乳中间、大约一寸见方的那一小块区域，深入皮下几寸。古人所谓的“方寸大乱”，那个方寸，指的就是黄庭。我们觉得感动、生气、忧伤……等情绪时，实际上都是由黄庭一窍的气机起伏所引发出来的。它是一股能量，是所有情绪的根本源头，是动荡我们人心的根本所在。
这本书告诉我们烦恼的起源是我们对“胸口一股能量的起伏”有了贪嗔分别的心。它引导我们如何在愤怒、焦虑、恐惧、忧郁等心情中，仍然拥有内在的平静，如何看清情绪的组合，自在的观照这股能量的来去。
本书的内容是张讲师多年来研究的精华，他将孟子的心气说和孔子的《大学》等古代经典融会贯通，用现代人容易理解的方式，让我们看清胸中“黄庭”这一寸见方之处的气血起伏，即刻从烦恼中解脱。
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身心灵畅销作家张德芬心灵修行地图的最后一块拼图、从情绪中解脱的终极良方
黄庭禅创办人、讲师张庆祥 内地唯一授权《心即是气》、《拨云见日》合集
情绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒。
目录
推荐序 情绪解脱的终极妙方
总序 关于黄庭禅
自序 净化心头一股“气”
孟子谈“不动心”与“气”
新解孟子心气说
不得于言，勿求于心。
不得于心，勿求于气。
“志”与“气”有什么关系？
夫志，气之帅也；气，体之充也。
“志”与“气”孰轻孰重？
夫志至焉，气次焉。
持其志，无暴其气。
“志”与“气”如何相互影响？
曰：志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也；而反动其心。
何谓“浩然之气”？
敢问夫子恶乎长？
我知言，我善养吾浩然之气。
敢问何谓浩然之气？
其为气也，至大至刚。
以直养而无害，则塞于天地之间。
“义”该从何做起？
其为气也，配义与道。
无是馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰告子未尝知义，以其外之也。
“观自在”心法的诀窍
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
养气，顺其自然！
无若宋人然，宋人有悯其苗之不长而揠之者。
茫茫然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！
其子趋而往视之，苗则槁矣！天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
自古圣贤一条心，人性真理只一个
何谓知言？
诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。
生于其心，害于其事；发于其事，害于其政。
圣人复起，必从吾言矣。
修行原理——《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
书摘
何谓“黄庭”？
“黄庭”是人体的感应中枢，它是人体内气机感应最为敏锐多变的一个位置。当人们的六根与外缘接触的时候，“黄庭”中都会升起一些微微的气机起伏与变化。例如，我们眼睛看到亮光，心情也必为之开朗。这个开朗的感觉，就是在“黄庭”的气机起伏中所上演的�?br>因为“黄庭”是身中一股敏锐之气的感应点，它的起伏多变，有时反而变成扰乱人心安宁的根源！例如，我们产生的感动、生气、忧伤等情绪，实际上都是由“黄庭”一窍的气机起伏所引发出来的。有史以来，人们误以黄庭一方寸内的变化为“烦恼”已经是非常久远的事了，并非今日才发生在大家身上�?br> 仅是“黄庭”内的些微变化，即主宰着人们的情绪、想法、行为及人生自在与烦恼的源头。因此，若不经过仔细的观察，多半的人只有终日被情绪勒索的份儿，哪有什么自在幸福的人生可言呢？
“黄庭”的名称非常的多，一般人俗称它为“心头”，修行家称它为“灵台”，佛陀称它为“烦恼根本”，老子在三千年前则称它为“黄庭”。为什么老子称它为“黄庭”呢？“黄”是五色之中，于五行属土，于心为不分别取舍，为解脱。“庭”是元神的居所，人身尚有一股五元未判之真气，作为周身的感应中枢，该真气汇聚之处即是元气所居之家庭，故称为“庭”�?br> “黄庭”在人体的什么部位？
“黄庭”的位置就在胸口正中深度约两三寸的地方。然而它并非一个有形的器官，而是气机起伏的感应位置。人们感动时这里先热，人们哀伤时这里先酸，愤怒嫉妒时这里先动！它是人身精气神的感应中心，也是天地人的交感中心，更是人们情绪的战场。人们错以这里为心，这里一有起伏，人们便觉得不能自已了�?br> 但知道这位置在哪儿，或在脑中去理解这位置的重要，对我们并没有什么帮助。因为了解“黄庭”对你的束缚，是要真实地在自身中观察，才能证得的。而如何从“黄庭”的束缚中解脱出来，则是另一个更深的练习题了。这并非靠理解可以有所得的。好比学习雕刻，老师傅教小徒儿应该这样刻，应该那样刻，小徒儿听完便说：“哦！我知道了！”然而要雕刻出老师傅作品的神韵，起码得实地去练习个十来年才能有真正的体会呢�?br> “黄庭禅”的课程设计，即是本着这个缘故，先从理论解剖，再经过对自身真相的观察，而后进入解脱一方寸挂碍的实..
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