内容简介
本期中国美学力图覆盖广博的研究范围，同时对中西美学及实用美学作了深入的研究。为纪念康德逝世200周年，特设了一个德国美学，康德美学专题；并集中发表了一批研究中国美学学家蔡元培、朱光潜、蔣孔阳等人的论文，突显岀中国美学在当今美学研究中的地位。
二百年前，伟大的德国哲学家、美学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant，1724～1804)走完了自己一生的“哲学家之路”，逝世在他毕生度过的东普鲁士首府哥尼斯堡(今俄罗斯加里宁格勒)。
二百年来，在西方，在东方，“康德”这个名字一直无法为热爱思想、追求学术的各路人士忘却，以至于“回到康德”成了20世纪哲学和美学开启的回归步伐。如果说，在西方，作为启蒙运动的最后一名伟大导师，康德张扬了人“通过知识而自我解放”的观念，他的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》以及《道德形而上学基础》等伟大著作直接确立了其作为德国古典哲学第一位重要代表的历史地位；那么，在东方，特别是对于20世纪的中国学人来说，就像梁启超在《近世第一大哲康德之学说》一文中所指出的，康德则同时是“黑暗时代之救世主”，是“百世之师”：康德以及康德学说不仅直接启发了20世纪中国学人对于知识价值的现代性认识，更开启了20世纪中国学术界对于人的问题的新的思想之途。
就美学的发展而言，在一定意义上，可以说20世纪中国美学走向现代理论建构的道路，也正是从自觉或不自觉地接受康德学说，尤其是他关于审美无功利性、无目的性思想开始的。一个世纪以来，“康德”这个名字深深嵌刻在了现代中国美学学者的思想记忆当中，康德美学成为中国美学开启自身现代性道路、构筑“美学中国”现代理论图景的最重要的知识根据——把无功利性、无目的性确定为审美本质规定的康德美学，不仅在20世纪初推进了中国美学的现代发韧，引起当时许多中国美学学者对美学、文艺问题的新的理论反思，同时也成为现代中国美学建构自身与中国古典美学不同理论形态的最核心、最基本的话语。正因此，我们看到，从梁启超、王国维、蔡元培，到朱光潜、宗白华，再到李泽厚等，20世纪中国美学的理论大师们几乎都把康德学说及其美学观念当作了自己进行美学思考的特定资源。即如宗白华，便曾最早在中国报刊上撰文介绍康德哲学，先后于191..
目录
卷首语
曹俊峰 康德美学思想的发展历程
——纪念康德逝世二百周年
王元骧 “美是道德的象征”
——康德美学思想辨正
刘 凯 李西建 康德美学中的自由
岳介先 叔本华悲观主义哲学美学的再认识
张玉能 席勒论审美王国的人类学功能
[德]沃尔夫冈·顾彬 审美意识在中国的兴起
张 晶 审美化境论
彭 锋 从浑沌、象罔和鸿蒙看庄子美学思想
罗筠筠 摭景眼前 运精象外
——晚明小品文中关于艺术意象生成的美学
陈良运 中国艺术哲学之杰构
——石涛《画语录》探析
李庆本 蔡元培：跨文化互释与审美拯救方案
刘彦顺 公共空间、公共艺术与中国现代美育空间的拓展
——蔡元培美育思想新解
钱念孙 朱光潜与马克思主义美学
朱立元 走向突破之途
——蒋孔阳美学思想新论
刘绍瑾 视界大融合
——论20世纪的庄子美学研究
彭立勋 20世纪前期中国审美心理学研究中的中西结合探索
宋一苇 艺术或美的思与言何以可能
陈望衡 境界本体论
谭好哲 “后经典”时期马克思主义文艺美学的形态与主题研究
冯宪光 单小曦?《院笫导姥У姆此?
陈 炎 亟待开发的审美文化资源
宋生贵 “和而不同”的生命机制
——文化全球化背景下发展民族艺术的美学思考
王 政 审美人类学学科片论
《中国美学》稿约
《中国美学年鉴·2002》出版
北京市公安局丰台分局备案编号：1101080539 
